{"id":693,"date":"2020-12-03T18:43:52","date_gmt":"2020-12-03T17:43:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.consistoirenice.org\/wordpress\/?page_id=693"},"modified":"2026-03-29T10:34:51","modified_gmt":"2026-03-29T08:34:51","slug":"les-commandements-et-prieres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.consistoirenice.org\/wordpress\/les-commandements-et-prieres\/","title":{"rendered":"Les Commandements et Pri\u00e8res"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tLes commandements et pri\u00e8res<\/span>\n\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u2022\u00a0L’HEBREU<\/strong><\/span><\/p>\n

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L’h\u00e9breu est consid\u00e9r\u00e9 comme la langue sacr\u00e9e par laquelle le Verbe divin a cr\u00e9\u00e9 le monde et que parlaient Adam et Eve au jardin d’Eden. L’h\u00e9breu est surtout la langue de la Torah et celle de la plupart des pri\u00e8res. L’h\u00e9breu parl\u00e9 aujourd’hui en Isra\u00ebl est une v\u00e9ritable r\u00e9surrection de l’h\u00e9breu biblique, dont le linguiste Eliezer Ben Yehouda (1858-1922) a modernis\u00e9 la grammaire, enrichi le vocabulaire et supprim\u00e9 les archa\u00efsmes pour en faire une langue d’utilisation quotidienne.<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LES COMMANDEMENTS<\/strong><\/span><\/p>\n

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Il existe 613 commandements, auquel chaque Juif essaie de s’astreindre. Il y a 365 commandements positifs (par exemple, respecter le Chabbat), et 248 n\u00e9gatifs (par exemple, ne pas manger d’aliments interdits par la cacherout).<\/span><\/p>\n

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L’accomplissement de nombre de commandements positifs est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’une b\u00e9n\u00e9diction appropri\u00e9e, qui commence g\u00e9n\u00e9ralement en ces termes : \u00ab B\u00e9ni sois-Tu Eternel notre Dieu, Roi de l’univers, qui nous as sanctifi\u00e9s par Tes commandements et nous as enjoints de\u2026 \u00bb.<\/span><\/p>\n

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Il existe des centaines d’autres b\u00e9n\u00e9dictions, certaines li\u00e9es \u00e0 un rituel (mettre le tallit, allumer les bougies du Chabbat), d’autres r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels (foudre, arc-en-ciel), d’autres encore pour des occasions exceptionnelles (visite d’un monarque ou d’un savant) et d’autres pour des moments parfaitement ordinaires (consommation de nourriture, d\u00e9part en voyage).<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LES PRIERES<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0Les pri\u00e8res quotidiennes<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le rituel a fix\u00e9 trois pri\u00e8res quotidiennes (matin, apr\u00e8s-midi, soir).<\/span><\/p>\n

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La pri\u00e8re juive est essentiellement en h\u00e9breu, avec certaines pri\u00e8res en aram\u00e9en, mais elle peut s’exprimer en toute langue. Elle n’est pas seulement verbale, elle est aussi physique : la tradition indique les moments o\u00f9 l’on est assis, debout ou prostern\u00e9 ; les moments o\u00f9 l’on doit avancer, reculer ou se tourner. Certaines personnes aiment se balancer d’avant en arri\u00e8re ou de droite \u00e0 gauche pour augmenter leur concentration totale dans la pri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

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On prie dans la direction de J\u00e9rusalem en souvenir du Temple. La pri\u00e8re juive ne requiert ni Temple, ni synagogue, ni rabbin et peut \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e en tout lieu. N\u00e9anmoins, certaines pri\u00e8res (comme le Kaddich ou la lecture de la Torah) ne peuvent \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es qu’en communaut\u00e9, c’est-\u00e0-dire en pr\u00e9sence de dix hommes au minimum (ce quorum est appel\u00e9 \u00ab minian \u00bb).<\/span><\/p>\n

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La liturgie comporte des louanges, des actions de gr\u00e2ce, des supplications, des manifestations de repentir. Elle recherche un \u00e9quilibre entre les normes fix\u00e9es par le rituel et une ouverture vers la spontan\u00e9it\u00e9 et la fra\u00eecheur. Les pri\u00e8res sont soit des reprises de textes de la Torah (Chema, psaumes, etc.), soit des cr\u00e9ations originales post\u00e9rieures. La diversit\u00e9 g\u00e9ographique des communaut\u00e9s juives se refl\u00e8te \u00e9galement dans la vari\u00e9t\u00e9 des m\u00e9lodies qui accompagnent les pri\u00e8res, souvent influenc\u00e9es par l’environnement imm\u00e9diat.<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LE CHEMA<\/strong><\/span><\/p>\n

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Profession de foi du juda\u00efsme, tir\u00e9 du Deut. 6 :4 : \u00ab Ecoute, Isra\u00ebl, l’Eternel est notre Dieu, l’Eternel est Un ! \u00bb. \u00ab Chema \u00bb est le premier mot de la pri\u00e8re en h\u00e9breu et signifie \u00ab \u00e9coute ! \u00bb. Le Chema est compos\u00e9 de trois paragraphes qui sont r\u00e9cit\u00e9s \u00e0 deux des trois pri\u00e8res quotidiennes\u00a0:<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0Le premier extrait vient du Deut. 6 :4-9 et affirme l’Unit\u00e9 divine ainsi que divers Commandements au peuple d’Isra\u00ebl (amour de Dieu, mezouza, teffiline).<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0Le deuxi\u00e8me extrait vient du Deut. 11 :13-21 (principe de la r\u00e9tribution),<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0le troisi\u00e8me de Nombres 15 :37-41 (commandement du talit et rappel de la sortie d’Egypte).<\/span><\/p>\n

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Le Chema est \u00e9galement r\u00e9cit\u00e9 avant de se coucher et au seuil de la mort. Il appara\u00eet aussi sous une forme abr\u00e9g\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents moments de l’office.<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LA AMIDA<\/strong><\/span><\/p>\n

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La Amida (\u00ab situation debout \u00bb, en h\u00e9breu) est une des pri\u00e8res centrales du juda\u00efsme, r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 chaque office quotidien, d’abord silencieusement puis r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 haute voix en communaut\u00e9. Elle est r\u00e9cit\u00e9e debout, les pieds joints, face \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/span><\/p>\n

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Elle se compose de trois b\u00e9n\u00e9dictions pr\u00e9liminaires de louange \u00e0 Dieu, suivies de treize b\u00e9n\u00e9dictions centrales sur les th\u00e8mes suivants : capacit\u00e9 de discernement, repentir, pardon, d\u00e9livrance de l’oppression, gu\u00e9rison des malades, r\u00e9colte abondante, rassemblement des exil\u00e9s, justice, contre les ennemis d’Isra\u00ebl, pour les justes, pour J\u00e9rusalem, la d\u00e9livrance messianique et l’acceptation de la pri\u00e8re. Elle se termine par trois b\u00e9n\u00e9dictions finales sur le culte du Temple, la bont\u00e9 divine et la paix.<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LE KIDDOUCH<\/strong><\/span><\/p>\n

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B\u00e9n\u00e9diction sur le vin prononc\u00e9e le Chabbat et les jours de f\u00eates, avant le repas : \u00ab B\u00e9ni sois-Tu, Eternel notre Dieu, Roi de l’univers, qui a cr\u00e9\u00e9 le fruit de la vigne. \u00bb<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0LE KADDICH<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le Kaddich (\u00ab saint \u00bb en h\u00e9breu) est un hymne \u00e0 la gloire divine et un appel \u00e0 l’\u00e9tablissement de Son royaume sur la terre. Le Kaddich est en aram\u00e9en. Il se r\u00e9cite debout, tourn\u00e9 vers J\u00e9rusalem, en communaut\u00e9. Le Kaddich est dit au cimeti\u00e8re et \u00e0 plusieurs reprises pendant l’office, notamment \u00e0 la fin, par les orphelins et les personnes en deuil pendant onze mois apr\u00e8s un d\u00e9c\u00e8s (et \u00e0 chaque jour anniversaire du d\u00e9c\u00e8s).<\/span><\/p>\n

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Cette pri\u00e8re ne contient aucune allusion particuli\u00e8re \u00e0 la mort, mais elle est n\u00e9anmoins r\u00e9cit\u00e9e dans ce contexte depuis le XIIe si\u00e8cle. Le Kaddich a ainsi \u00e9t\u00e9 d\u00e9nomm\u00e9 \u00e0 tort \u00ab\u00a0Pri\u00e8re des Morts\u201d alors qu’il s’agit d’une pri\u00e8re de sanctification.<\/span><\/p>\n

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\u2022\u00a0AMEN<\/strong><\/span><\/p>\n

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Ce mot h\u00e9bra\u00efque appara\u00eet une trentaine de fois dans la Bible. Comme substantif, il signifie \u00ab foi \u00bb. Comme adverbe, il \u00e9quivaut \u00e0 une formule d’assentiment et d’un v\u0153u : \u00ab Qu’il en soit ainsi ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

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\u00ab Amen \u00bb est couramment utilis\u00e9 dans la liturgie comme r\u00e9ponse : on r\u00e9pond \u00ab amen \u00bb aux b\u00e9n\u00e9dictions obligatoires prononc\u00e9es par quelqu’un d’autre , apr\u00e8s chaque phrase du Kaddich, et entre autres occasions.<\/span><\/p>\n

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